Как стать мумией + самые крутые мумии мира

Причина первая: продемонстрировать свою святость

Тут всё понятно: если после смерти тело остается нетленным — это точно значит, что вы какой-то особенный, святой и достойный почитания. Но с этим согласятся не все. Иудеи и зороастрийцы не почитают мощи, а, напротив, воспринимают мертвое тело как ритуально нечистое. В исламе культа мощей нет — лишь в некоторых течениях совершают паломничества к гробницам святых. Индуисты предпочитают сжигать тела, хотя иногда молятся на прах или волосы, ногти и зубы великих гуру. Если говорить о мировых религиях, почитание мощей — чисто буддийская и христианская тема. Да и в самом христианстве на тела мертвых святых молятся лишь католики и православные — протестанты отрицают эту практику.

В христианстве мощи начали почитать еще во II веке — особо ценились тела мучеников. Считалось, что и после смерти они сохраняют свои чудодейственные свойства: лечат болезни и прогоняют демонов.

В раннее Средневековье венецианские купцы даже украли из Александрии останки евангелиста Марка — почетно иметь у себя в городе мощи святого категории «трипл эй».

Как это обычно бывает, до официальных лиц мем дошел с опозданием — церковь признала почитание мощей лишь в VIII веке, на Втором Никейском соборе. Там порешали, что останки святых исцеляют и творят чудеса не сами собой, а потому, что в них вселяется Христос. Позднее церковь определит мощи как «тела, которые издают приятный запах и благоухание, сияют некоторыми лучами красоты и не представляют собой ничего страшного». И установит, что «изъятие их чудодейственною силою Божиею из всеобщего закона тления как бы в живой урок нам о будущем воскресении тел».

В христианстве поклоняются мощам святых — апостолов, мучеников, отцов церкви, монахов, святых королей. Святость определяли и прижизненные достижения владельца тела, и внешний вид останков.

У разных христиан — разные стандарты красоты мощей.

В католичестве и греческом православии телу не обязательно было сохранять прижизненный вид — достаточно просто приятно пахнущих светлых костей. На Руси всё было строже: считалось, что, если человек святой, его тело вообще не тлеет и выглядит так, словно он только что умер. Ведь это и есть доказательство его особой, сверхъестественной сущности.

По мнению некоторых исследователей, это представление русские позаимствовали у скандинавов. В церквях показывали лишь самые хорошо сохранившиеся части мощей. Всё тело накрывали тканью, оставляя снаружи только руку и пальцы — дальше приходилось включать воображение.

В Сербии и Греции, напротив, нетление воспринимали как что-то плохое, иногда даже как признак греховности. Ведь это нарушает естественный ход вещей — останки должны рассыпаться на составляющие, из которых их сотворил Господь.

Конечно, не всякий нетленный труп обязательно считался святым. И наоборот — не все святые после смерти становились мощами. Чтобы тебя канонизировали, нужно было не просто красиво умереть, но и пожить во благо веры и сделать так, чтобы церковь официально признала твои заслуги. Московский собор даже принял постановление, что человека можно почитать как святого, только если это согласовал архиерейский собор. А то начнут еще молиться на какого-нибудь нетленного персонажа, который в своих проповедях пропагандировал и разжигал всякое, — так и до экстремизма недалеко.

Причина вторая: стать буддой уже в этой жизни

В буддизме, как и в христианстве, почитаются мощи святых людей. Например, монаха Хотэя — возможно, вы видели его пузатую фигурку нэцкэ, которую еще называют Буддой. Особенно интересна практика самомумификации (сокусимбуцу) — процесс, во время которого медитирующий монах при жизни уходил в нирвану. Или, говоря мирским языком, добровольно становился мумией.

Вообще-то в сутрах ничего не сказано о том, что нужно становиться мумиями — это не общая для всех буддистов традиция, а лишь практика некоторых монахов.

В отличие от христианства, где доминируют православие и католицизм, а остальные течения считаются маргинальными, в буддизме нет понятия «ересь», деления на ортодоксов и еретиков. Буддизм представлен целым множеством самых разных школ — и монахи некоторых из них добровольно становились мумиями.

Самомумификацией занимались последователи дзен-буддизма и тантрической школы Сингон в Японии, Китае и странах Юго-Восточной Азии. Где-то эта практика сохранилась и в XX веке, а где-то, как в Японии, была запрещена. Да, в современной Японии самоубийство буквально нелегально. Хотя, казалось бы, что ты мне сделаешь, я в нирване. Этот закон ввели в эпоху Мейдзи, когда Японию, повторно открытую Западу, активно модернизировали и вестернизировали. С тех пор там сохранился большой юридический вопрос: считать ли нетленных монахов культурным наследием или неправильно похороненными останками мертвого человека?

Упоминания нетленных тел встречаются в аутентичных средневековых источниках — житиях святых, буддийских хрониках (например, Гэнко-сякусё), легендах о чудесном спасении людей буддами (одзедэн). В этих текстах нетленность представлена как признак святости.

Когда монах уходит в нирвану, оставляя свое тело на земле — как цикада, сбрасывающая панцирь, — его плоть сохраняется нетленной. Это подчеркивает сакральность ее бывшего обладателя.

А люди, чудесным образом спасенные буддами и бодхисаттвами, тоже остаются нетленными — как бы «зараженные» сакральностью святых, которые их спасли.

Один из основных принципов тантрического буддизма — быстрое, ускоренное просветление, то есть становление буддой уже в этой жизни. Вообще-то стать буддой невероятно сложно — возможно, для начала придется пройти через множество перерождений. Даже монахам не гарантировано полное просветление. Хотя в Лотосовой сутре есть история о том, как маленькая девочка стала буддой, это скорее исключение.

Поэтому тантризм предлагает радикальные пути становления буддой, и один из них — сокусимбуцу. Слово «сокусимбуцу» записано почти теми же иероглифами, что и термин «становление буддой при жизни», отличается только один иероглиф. Буквально это переводится как «становление буддой уже в этом теле».

Есть и другие способы стать буддой — например, в тибетском буддизме это «обретение радужного тела», практика, при которой монах исчезает физически, оставляя после себя только волосы и ногти и растворяя свое тело в свет.

Или «чод» — практика, которая проходит ночью, в уединенных горах, пещерах, кладбищах и местах сожжения трупов. Практикующий дует во флейту, сделанную из человеческой бедренной кости, и вызывает духов, предлагая им сожрать свое тело. Про эти практики известно довольно мало — монахи старались сохранять секретность.

Чтобы понять, как именно превращение в мумию помогает достичь просветления, нужно поговорить о космических циклах.

В буддизме и индуизме есть представление о том, что история движется циклично. Каждый цикл начинается за здравие, а заканчивается за упокой. Вспоминаем мемы про Кали-югу. В начале цикла все люди добродетельны, относятся друг к другу хорошо, понимают закон Будды, долго живут и мало болеют. Но постепенно все начинают относиться друг к другу хуже, больше болеют, воюют, добродетель иссякает, и постепенно человечество движется к эпохе конца закона Будды.

В XI веке японские монахи посчитали, что наступила эпоха конца закона — иначе как объяснить, что мир вокруг сошел с ума? Все сели и начали придумывать, как спасаться.

Свой ответ дали несколько буддийских школ — адепты будды Майтрейи, последователи школы Чистой земли и дзен-буддисты. Первые верили в будду Майтрейю, наследника «оригинального» Будды (Шакьямуни), который должен прийти в эпоху конца закона и вновь научить людей, как надо верить.

Последователи Чистой земли считали, что, поскольку мы уже так сильно деградировали и забыли закон Будды, то всё, что нам остается делать, — молиться на будду Амиду. Он всех спасет, отправив в свою Чистую землю — некое подобие рая, находящееся между сансарой и нирваной, куда люди попадают после смерти. Там можно спокойно достичь состояния буддовости и последнего этапа всей буддийской практики — нирваны.

Дзен же, напротив, пропагандирует, что всё не так плохо и даже в эпоху конца закона мы можем заниматься собственной практикой — это единственный путь к просветлению.

А обращать внимание на каких-то будд вовсе не обязательно. Как гласит известная дзенская присказка, «увидел будду — убей будду, увидел патриарха — убей патриарха, только так ты достигнешь просветления». Убивать, конечно, никого не надо, — это так, образное выражение.

Все эти веселые ребята занимались самомумификацией для обретения просветления — но со своими особенностями. Последователи Майтрейи становились мумиями, чтобы скоротать время в ожидании прихода своего мессии. Адепты Чистой земли верили, что в ходе самомумификации будда Амида поможет им обрести спасение. Процесс сопровождался постоянным чтением молитвы «Наму амида буцу» («Славься, будда Амида»). Ну а дзен-буддисты, которые надеялись только на себя, верили, что экстремальные телесные практики помогут выйти за грани человеческого и тем самым достичь просветления. Своим примером монахи показывали, на что человек готов пойти ради обретения статуса будды.

Практика самомумификации отражает дальневосточное представление: чтобы стать бессмертным, нужно отбросить тленное тело — как цикада отбрасывает свой панцирь. В суровые средневековые времена японцы постоянно думали о том, что жизнь тленна, наши тела тленны. Желание противостоять этому выражалось в практике сокусимбуцу. Ведь если кто-то нетленен, он уже выбивается из общей картины тленности — разрывает оковы профанного, то есть лишенного святости, и превращается в нечто сакральное.

Сегодня эта практика встречается крайне редко — официально она запрещена, а у представителей новых японских религий на повестке дня стоят другие вещи. Александр Шехтер, который исследует новые религиозные движения Японии, отмечает:

Причина третья: помочь людям

И христианство, и буддизм сходятся в одном: мощи невероятно полезны для людей. Нетленные тела святых заряжены благодатью, которая помогает в повседневных делах и лечит болезни. У японских буддистов есть концепция gense riyaku, что означает «польза в этой жизни», или «мирская выгода».

Да, попасть в нирвану — это главное. Но, пока мы живем в земном теле, нет ничего плохого в том, чтобы просить себе здоровья, удачи и богатства. Для этого японцы приходят на молитвы в буддийские и синтоистские священные места, где просят будд, бодхисаттв и мумии святых об абсолютно будничных вещах — чтобы в семье все были здоровы, чтобы было много денег, чтобы родился ребенок.

Альтруистический подход к самомумификации больше свойственен для махаяны — глобального, объединяющего множество школ направления буддизма, которое исповедуют в Китае, Непале, Японии, Корее, Вьетнаме, Монголии и России (Бурятия, Тыва, Калмыкия).

В процессе самомумификации монах махаяны становится буддой уже в этой жизни, но в то же время находится на грани между жизнью и смертью. Он не уходит в нирвану полностью и всё равно остается здесь, чтобы в виде мумии помогать другим людям обретать спасение.

Второе направление буддизма — тхеравада, распространенная на Шри-Ланке, в Таиланде, Камбодже, Лаосе и Мьянме, — смотрит на самомумификацию несколько иначе. Тхеравадическая мумия — исключительно пример монашеского подвижничества, который не призван никому ни в чем помогать, разве что вдохновлять других монахов на подвижничество. Просто «я достиг нирваны — до свидания, оставил вам свое нетленное тело».

Тхеравада не сильно задумывается о том, как спасти других. Спасти других вообще очень трудно — во-первых, потому, что это их собственная забота. Во-вторых, потому, что спасутся далеко не все: женщинам, мирянам и последователям махаяны достичь нирваны может быть сложнее.

Ну а в христианстве, как мы уже выяснили раньше, чудодейственная сила мощей закреплена официальной доктриной.

Как постановили участники Второго Никейского собора, «кости мучеников прогоняют болезни, исцеляют немощных, слепым дают зрение, прокаженных очищают, искушения и скорби рассеивают». Там же постановили, что мощи надо не просто потрогать или постоять рядом — их надо лобызать, то есть целовать.

Благодатью заряжены не только кости — кровь, одежда и «всё, что носит на себе следы страдания» святых так же действенны.

Мощи подмешивали в краску и мастику для написания икон. Так была создана Влахернская икона, которую в XVII веке перевезли из Константинополя в Москву и ныне хранят в Успенском соборе Кремля. Христиане погружали мощи в воду, которую пили для лечения болезней. Особенно так любили делать на Руси, где на мощах также настаивали водку.

У лечения мощами было вполне логичное объяснение. Согласно Домострою, болезни — это божественное наказание за грехи. Так что обычными человеческими силами, то есть услугами врачевателей, тут не поможешь. Поэтому обращались к сверхъестественным сущностям.

Как становились мумией

Чтобы после смерти превратиться в полезные для людей мощи, в христианстве, да и в большинстве течений буддизма, нужно было прожить праведную жизнь монаха и отдать себя служению церкви. Дальше последователи сделают всё сами и позаботятся о теле.

Иногда это делали крайне экзотическими способами. Например, замуровывали монаха в статую будды — такое тело недавно нашли в голландском Музее Дренте. Или украшали статую монаха его настоящими волосами — просовывали их сквозь дерево так, словно они торчат из головы. Эта статуя принадлежала японскому монаху Иккю Содзюну. Сегодня волосы уже выпали, но упоминания об этой необычной традиции сохранились в источниках.

Лишь единицы буддийских подвижников шли по пути самомумификации. Основных способов было два.

Первый — наиболее реалистичный, в существовании которого ученые не сомневаются. Монах начинал особую диету — сначала отказывался от одних видов еды, потом от других и в итоге приходил к тому, что питался только орехами и корой деревьев. Выбирали именно эти продукты, ведь они содержат достаточно микроэлементов, чтобы монах прожил все 1000–3000 дней процесса самомумификации. Некоторые также пили чай из лака — любителям габы и пуэра на заметку. В ходе такого поста человек, находясь в непрерывной медитации, умирал от недостатка калорий в позе дзадзэн.

Специальная диета была нужна для того, чтобы практически полностью обезжирить организм — тогда тело легче мумифицировать. Монахи не становились мумиями самостоятельно — хоть это и называется «самомумификация», по факту тела всё равно приходилось дополнительно обрабатывать после ухода в нирвану. Останки пропитывали соком хурмы и другими реагентами, хоронили в гробу из сосны, которая, как считалось, разлагается медленнее, чем другие деревья. Через три года гроб вскрывали. Если всё проходило удачно и тело не разлагалось, считалось, что монах достиг просветления и на него можно начинать намаливаться.

Второй способ самомумификации — более известный и часто описанный, но вызывающий сомнения у ученых. Монаха сразу помещали в гроб под землю. С собой он брал колокольчик и трубочку из бамбука для дыхания.

Монах сидел в гробу в позе медитации, читал сутры и мантры, звонил в колокольчик. По его звуку проверяли, жив ли еще подвижник. Спустя три года после смерти гроб вскрывали. Если тело осталось нетленным — значит, монах всё сделал правильно и стал буддой уже в этой жизни.

Три года — сакральный срок и у христиан. В Афонском монастыре кости монахов тоже откапывали через три года — посмотреть, что стало с ними за это время, тем самым проверив святость обладателя мощей. Нейтрально пахнущие желтые или белые кости — признак богоугодности. Почерневшие и дурно пахнущие кости принадлежат грешникам.

Самомумификация получалась далеко не у всех. К примеру, в современной Японии насчитывается 17 мумий просветленных мастеров. А сколько было неудачных, никто не считал.

Если верить письменным источникам, «успешных» мумий было больше, но не все сохранились — в том числе из-за Культурной революции в Китае.

А еще иногда их пытались уничтожить современники. Так произошло с монахом Кочи Хоином. В храме, где покоится его нетленное тело, также лежит череп самурая, пронзившего мумию Кочи Хоина копьем. Дело было так.

Самураи услышали, что в храме творится какая-то чертовщина, и пришли на разведку. Им показалось, что под видом мумии в храме прячется не то лисица кицунэ, не то барсук тануки — японские трикстеры из мифологии, оборотни, которые могут перевоплощаться в людей, вещи и предметы. Самурай проткнул Кочи Хоина, понял, что это не барсук, и очень разочаровался в себе — он пронзил копьем истинного будду, нет ему прощения. После этого самурай совершил самоубийство, завещав оставить свой череп рядом с Кочи Хоином.

Ученые исследовали мумии и выяснили, что без посторонней помощи эти тела никак не могли стать нетленными. И до сих пор их продолжают обрабатывать.

Особенно тщательно это приходится делать в Японии с ее влажным климатом, где всё быстро разлагается. Кого-то даже коптили, чтобы тело не развалилось. К сожалению, ученые не обнаружили никаких признаков пульса и не увидели, как нетленные монахи встают и ходят по ночам.

Иногда священнослужители жалуются на выдумки ученых и пытаются разоблачать мифы о том, что нетленные тела мертвы и у них нет пульса. Но ученые тоже не дураки — они аккуратно выбирают выражения и не говорят, что монахи мертвы. Вместо этого они выбирают термин «биологически мертвы». Для священнослужителей это ок, ведь «биологическое» — это уже территория ученых. А для религии человек может быть не совсем мертв, находясь на границе мертвого и немертвого. Так что монахи не обижаются на выдумки ученых.

Подводные камни

Стать нетленным святым — задача серьезная. Особенно когда речь идет о самомумификации. Если облажаться при сокусимбуцу, высок риск неудачно переродиться после смерти — стать калекой, букашкой, камнем. Или, что еще хуже, попасть в буддийский ад — место крайне неприятное. И если вы думали, что у буддистов нет ада, вы ошибались.

Буддийский ад, нарака, отличается от христианского тем, что мучения там не вечны — всего-то каких-то 339,738,624⋅10¹⁰ лет.

В общем, до самого конца кальпы — единицы измерения времени в буддизме и индуизме, с помощью которой считают циклы создания и уничтожения мира. В Книге рекордов Гиннесса кальпа числится как самая большая в мире единица измерения времени. Но, если вас это успокоит, за мелкие кармические гадости чалиться в аду придется меньше — минимальный срок составляет всего 162⋅10¹⁰ лет.

Как и у Данте, в буддизме есть несколько уровней ада для разных категорий «грешников» — восемь холодных и восемь горячих адов. В холодных адах — волдыри от обморожения, бесконечная снежная пурга и мороз, настолько сильный, что внутренние органы начинают трескаться. В горячих — кипящее железо и массивные скалы, которые сталкиваются и перемалывают всех в кровавое крошево.

А еще может быть такое, что в вашей стране случится революция и новые власти выставят ваше нетленное тело в дурном свете. Так произошло в России после революции.

В разгар антирелигиозной кампании советские власти воспользовались всеобщей верой в то, что мощи — это нетленные тела, и выставили их на всеобщее обозрение. Каково же было удивление православных, когда вместо мудрых старцев, выглядящих так, словно они только что испустили дух, перед ними предстали старые почерневшие черепа и кости. Верующие почувствовали себя обманутыми и сменили икону на божничке на портрет Ленина.

Особенно сильно досталось преподобному Александру Свирскому. Сначала вместо его нетленных мощей обнаружили восковую куклу. Потом выяснилось, что тело сильно разрушилось и почти рассыпалось. Мощи увезли «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли».

Дальше история путается. Одни документы утверждают, что мощи сожгли. Другие говорят, что останки Александра сохранились — не зря их до сих пор демонстрируют в Свято-Троицком Александро-Свирском монастыре. Третьи пишут, что это тело на самом деле принадлежит «неизвестному мужчине с обрезанными гениталиями и срезанными подушечками пальцев рук, что характерно для уголовно-воровской среды 1920–1930-х годов».

---

Крутые мумии, которые можно увидеть своими глазами

• • •

Луанг Пхо Дэнг (Таиланд)

Если во время отпуска в Таиланде вы устали от белоснежных пляжей и жаждете необычных достопримечательностей, отправляйтесь посмотреть на самую крутую мумию в солнечных очках. Монах Луанг Пхо Дэнг живет в храме Wat Khunaram на острове Самуи. Очки ему надели уже после смерти, чтобы не пугать людей: за почти пятьдесят лет бездействия глаза, как и положено, усохли и провалились. Монах умер в 1973 году во время медитации — похоже, следуя практике самомумификации.

Луанг Пхо Дэнг сделал удивительную карьеру — из обычного отца семейства он стал крутой мумией и инкубатором для гекконов. В молодости Луанг интересовался буддизмом, но не стал уходить в монахи. Он зажил обычной жизнью, женился и завел шестерых детей. А в 70 лет вспомнил о своей мечте и стал монахом. Теперь гекконы откладывают яйца под его кожу, и так Луанг, как настоящий буддист, делает добро всем живым существам, не только людям.

• • •

Лама Итигэлов (Россия)

Чтобы увидеть «самомумифицированного» монаха, не обязательно ехать в Японию. В Бурятии, в Иволгинском дацане, сидит в позе лотоса Даши-Доржо Итигэлов, XII Пандито Хамбо-лама. Он умер в 1927 году во время медитации, завещав ученикам эксгумировать его тело через 75 лет.

Лама Итигэлов — любимый герой передач РЕН-ТВ. Говорят, что его тело потеет и меняет вес, белковые структуры тканей соответствуют живому организму, а температура колеблется между 18 и 23 градусами Цельсия.

На самом деле лама потеет и меняет вес из-за соли, которой был заполнен его гроб. Высушенные солью ткани абсорбируют влагу, увеличивая вес тела. А когда избыточная влага испаряется, это напоминает пот.

Ткани ламы, которые соответствуют живому организму, это его волосы и ногти — роговые образования, которые и у мертвых, и у живых по факту являются отмершими клетками. Ну а температура тела ниже 20 градусов — это абсолютный признак смерти.

Почитали в Иволгинском дацане всё это и решили запретить любые научные исследования тела ламы. Но важных гостей Итигэлов продолжает принимать — в 2013 году Владимир Путин «дважды в духовном уединении общался с Нетленным». Так об этом тогда написал «Коммерсантъ» — под прекрасным заголовком «Разговор по-дацански».

• • •

Илья Муромец (Россия, Украина)

Хотите мощи богатыря? В православии есть и такое! Правда, реальный Илия Печерский не был парализован до 33 лет, а, напротив, в молодости прослыл силачом и вел активный образ жизни на военной службе у киевского князя. Илия был настолько силен, что однажды даже отбился от врагов сапогом. Потом ему надоело воевать, и он постригся в монахи. Однако погиб Илия всё равно в сражении — от удара острым орудием в грудь. Возможно, это произошло в 1203 году, когда рать князя Рюрика Ростиславича разоряла Киев.

Сегодня Илию разобрали по кусочкам — часть мощей покоится в Киево-Печерской лавре, часть — в Спасо-Преображенском монастыре города Мурома. Увидеть тело полностью не получится — как это часто бывает в православной традиции, большую часть тела накрывают тканью или скульптурой, оставляя открытыми лишь пальцы.

• • •

Хуэйнэн (Китай)

Хуэйнэн — шестой патриарх чань-буддизма (китайской школы дзэн), живший аж в VII веке. Он родился в бедной семье в южном Китае, не знал иероглифов, но, по преданию, достиг просветления после случайного прослушивания сутры.

А еще он эпично ушел из жизни. Согласно легенде, перед смертью он сказал: «Я ухожу!» — и исчез.

Однако окончательно Хуэйнэн не испарился, оставив нам свою мумию — она до сих пор хранится в монастыре Наньхуа китайской провинции Гуандун. Тело находится в главном зале, на специальном троне, в традиционной монашеской одежде. Оно покрыто слоем лаков и золота, но под ними — именно тело, а не статуя. Правда, сложно сказать точно, действительно ли это тот самый Хуэйнэн. С его смерти прошло аж полторы тысячи лет — за это время могло произойти многое. Как минимум атаки стражей Культурной революции.

• • •

Амвросий Медиоланский (Италия)

Скелет в короне — эпичное, абсолютно театральное зрелище в духе католической церкви. В крипте миланской базилики Святого Амвросия под стеклом покоится Амвросий Медиоланский — один из четырех великих отцов латинской церкви, епископ и богослов, который лично отлучал от церкви императоров.

Его останки — не мумия, а полностью скелетированное тело, облаченное в парадные литургические одежды, с митрой на черепе и золотым посохом в руке. Он умер в 397 году, но выглядит так, будто прямо сейчас готов провести архиерейский собор.

Амвросий при жизни был чиновником Западной Римской империи и не имел духовного сана. Когда ему предложили стать епископом, он отказался, но, почувствовав поддержку императора, решил всё-таки попробовать. За годы служения он стал одним из главных идеологов западного христианства: боролся с арианами и язычниками, писал церковные гимны и проповеди. И, конечно, творил чудеса — однажды даже воскресил мертвого мальчика.

• • •

Святая Бернадетта Субиру (Франция)

Монахиня с идеально гладким лицом и руками, выглядящая так, словно просто задремала, — это святая Бернадетта Субиру, девушка, которой в 1858 году явилась Дева Мария. Бернадетта увидела Богородицу в гроте — та появилась восемнадцать раз, называя себя «Непорочное зачатие».

Сначала девочке не верили, а местный священник устраивал ей многочасовые допросы. Однако со временем тот самый грот во французском городе Лурд стал одним из главных мест паломничества Европы — сегодня туда приезжает около пяти миллионов человек в год. Как утверждает церковь, вода из источника в гроте лечит болезни. А саму Бернадетту католическая церковь признала святой.

Бернадетта умерла от туберкулеза в 35 лет. Ее останки якобы нашли нетленными и в итоге решили выставить на обозрение. Правда, лицо и руки покрыли воском, чтобы скрыть следы гниения. Отнесемся с пониманием — кто из дам ни разу не использовал фильтры в инстаграме? Так что тело, которое посетители видят сегодня в хрустальном саркофаге монастыря Сент-Жильдар, — это не нетленное чудо, а восковая маска поверх человеческих останков.